Виктор Мельник

Фарерские острова эпохи Средневековья

в скандинавском историографическом дискурсе

---

Фарерские острова: Cтраницы истории

В.М. Мельник Viktor Melnyk

Фарерские острова эпохи средневековья в скандинавском историографическом дискурсе

Medieval Faroe Islands in the Scandinavian Historiographical Discourse

Аннотация. История Фарерских островов – это медленная, но уверенная борьба местного предприимчивого населения за включение своей родины в европейскую систему морской торговли. Географическая удаленность от со­циальных процессов Северной Европы, о чем говорят все историки, привела к сохранению некоторых скандинавских и, как предполагается, кельтских обы­чаев. Несмотря на удаленность островов от основных торговых путей Антич­ности и Средневековья, Фарерские острова были заселены предприимчивыми людьми и подчинялись политическим и правовым институтам северогерман­ских племен.

Так как же это произошло, почему изучение истории Фарерских островов важно для характеристики формирования государств в Северной Европе? Скандинавские историки, этнологи и антропологи давно пытаются ответить на этот вопрос. Им охотно помогают их британские, ирландские и американ­ские коллеги. Наличие широкого «Скандинавского историографического дис­курса», объединяющего ученых Северной Европы, способствует развитию представлений о древней и раннесредневековой истории региона. Но разли­чия между представителями научного сообщества разных северных стран в отношении этнических и политических процессов на средневековых Фарер­ских островах существуют значительные. В этой статье мы рассмотрим толь­ко некоторые из противоречий и расхождений между национальными истори­ями в их взглядах на ключевой момент фарерского средневековья – появление первых поселенцев и их политические характеристики.

Abstract. The history of the Faroe Islands is a slow but sure struggle of the lo­cal enterprising population for the inclusion of their homeland in the European mar­itime trade system. The geographical remoteness from the social processes of Northern Europe, about what all historians speak, has caused the preservation of some Scandinavian and, as it is supposed, Celtic customs. Despite the remoteness of the islands from the main trade routes of Antiquity and the Middle Ages, the Faroes were inhabited by enterprising people and were subordinate to North Ger­man Tribes political and legal institutions.

So how did it happened, why is studying the Faroese history important for characterizing the formation of states in Northern Europe? Scandinavian historians, ethnologists and anthropologists have been trying to answer this question for a long time. They are eagerly helped by their British, Irish, and American colleagues. The presence of a broad «Scandinavian historiographic discourse», uniting the North European scholars, contributes to the development of ideas about the ancient and early medieval history of the region. But the differences between the representatives of the scientific community of different northern countries in relation to the ethnic and political processes in the medieval Faroes exist considerable. In this article we will consider only some of the contradictions and discrepancies between national histories in their views on the key point of the Faroese Middle Ages – the emer­gence of the first settlers and their political characteristics.

Ключевые слова: Фарерские острова, скандинавский историографиче­ский дискурс, Северная Европа, средневековье, средневековая история, ви­кинги.

Keywords: Faroe Islands, Scandinavian Historiographical Discourse, Northern Europe, Middle Ages, Medieval History, Vikings.

---

Проблема заселения и ранних этнических контактов на Фарерах является одной из самых дискуссионных в общескандинавском исто­риографическом дискурсе [Arge 1990]. Большое внимание до сих пор уделяется взаимодействию кельтских и германских племен. В частно­сти, Т.Х. Йоргенсен пишет о палеоботанических доказательствах су­ществования на островах общины задолго до викингов [Jorgensen 2002: 381-387].

Норвежские историки, ссылаясь на «Сагу о фарерцах», утвержда­ют, что формирование первых политических структур на Фарерах свя­зано с появлением Норвежского королевства. Датские и английские ученые обращают пристальное внимание на слова о Грине Камбане: «Согласно «Саге о фарерцах» первым поселенцем на островах был человек по имени Грин Камбан. Возможно даже произошел захват земли Грином и его подчиненными, в результате чего монахи исчез­ли… Прозвище «Камбан» является гэльским (шотландским). Его имя может интерпретироваться либо как один из физических недостатков, либо как доблестная сила спортсмена. Вероятно, он приехал еще в мо­лодом возрасте на Фарерские острова из подконтрольной викингам Ирландии» [Schei 2003: 264].

Легендарный образ Грина Камбана воспринимается ими не иначе как вождь кельтов или ирландский монах [Arge et al. 2005: 597-620]. Во введении к новейшему английскому переводу «Саги о фарерцах» Роберт К. Пейнтер пишет: «Смешанный кельтско-норвежский состав поселений на островах кажется правдоподобным, поскольку объясняет определенную долю гэльских заимствований в фарерском языке и об­щие элементы в ирландской и фарерской культурах» [Painter 2015: 9].

Под совместной редакцией англичанина Майка Чарча и фарерского антрополога Симуна Арге в 2013 году вышла статья с громким названи­ем «Викинги не были первооткрывателями Фарерских островов» [Church et al. 2013: 228-232]. Использование большого археологическо­го материала позволило авторам сделать вывод о том, что первые посе­ления здесь появились еще в позднеантичные времена (IV-V века). Впрочем, уже в 2005 году, в статье «Археология Арктики: скандинав­ские поселения северной Атлантики» М. Нуттала было указано следу­ющее: «Хотя саги говорят о прямой связи между событиями в западной Норвегии и ранним заселением Фарерских островов, мало сомнений остается относительно сильного вовлечения кельтских элементов в про­цесс освоения территории» [Archeology of the Arctic 2005: 105].

Большое энциклопедическое издание подчеркивает возможность заимствования кельтских имен фарерцами и указывает на прямые лингвистические связи между гэльским и фарерским языками. Этно­генез фарерцев определяется как результат морской торговли и ком­муникации. Несмотря на «скандинавское» название, автор большее внимание уделяет «кельтскому» фактору в истории Северной Атлан­тики [Archeology of the Arctic 2005: 105-106].

Публикации последних десятилетий свидетельствуют о закрепле­нии в англосаксонской историографии концепции кельтского проис­хождения ранних фарерских поселений [Wylie 1987]. Во многих слу­чаях даже не допускается возможность их освоения скандинавскими морскими пиратами. Гипотетический кельт Грин Камбан рассматрива­ется как единственный родоначальних фарерской общины в англосак­сонской литературе [Wylie 1987].

Особенностью датской историографии является постановка во­проса об освободительной борьбе фарерцев против норвежского за­воевания в 1000 году [Brandt 1996: 176]. Соответственно, «положи­тельный» герой датской исторической традиции уже не «чужеземец» Камбан, а фаререц (потомок эмигрировавших норвежцев во времена Харальда Прекрасноволосого) Транд из Гаты. В упоминавшейся «Са­ге о фарерцах», Транд из Гаты был одним из главных героев. Со­гласно данному источнику, основная функция Транда состояла в противодействии крещению фарерцев Сигмундом Брестиссоном [Hansen 2011: 55-80].

Датскую историографию характеризует повышенное внимание к общинному устройству фарерцев [Joensen 1989: 108-109]. Об этом писал Дж. Бик (2005) в работе «Между язычеством и христианством: Транд из Гаты и «Сага о фарерцах» [Bick 2005: 1-18]. Бик предлагает рассматривать «Сагу о фарерцах» как политическое произведение, излагающее историю нападения и обороны. Он считает, что христиан­ство использовалось норвежцами как инструмент политического вли­яния в регионе.

Иная тенденция господствует в норвежской историографии. Для норвежцев основной фигурой ранней фарерской истории представля­ется не Грин Камбан (как для англосаксов) или Транд из Гаты (как для многих фарерцев и датчан), а креститель Фарер Сигмунд Бре- стиссон [Andersen 1977: 381; Debes 1995: 22-56]. Х. Дебес сумел подметить многие аспекты восприятия норвежцами фарерской исто­рии (1995). Норвежская историческая наука рассматривает всю Се­верную Европу того времени как «норвежский мир». Фарерские ост­рова для норвежцев скорее представляли важное идеологическое, нежели экономическое значение. Фареры находились «в центре» их мира – между «скандинавской Норвегией», английскими владениями и Исландией.

Важной работой представляется коллективный труд под редакцией Стейнара Имсена «Норвежское доминирование в северном мире в 1100-1400 годах» (2010) [The Norwegian Domination 2010: 298]. Авто­ры книги включают в ареал «норвежского сообщества» также терри­тории Руси [The Norwegian Domination 2010: 59-74]. Все земли, когда- либо принадлежавшие норвежским викингам, считаются частью еди­ного норвежского культурного пространства.

Норвежские ученые считают Фареры прекрасным образцом децен­трализованного общественно-политического уклада древних герман­цев Скандинавии.

* * *

Историографический анализ приводит к выводу: подход к пробле­ме заселения архипелага зависит от политических предпочтений ис­следователя. Если британские авторы отсчитывают фарерскую исто­рию от кельтских общин (ирландских и шотландских) VI или даже IV вв. [Church et al. 2013: 228-232], то норвежцы предпочитают начи­нать повествование с переселения времен Харальда Прекрасноволосо­го. В то же время, для датских историков важнейшим историческим фактом является миграция викингов и создание «самостоятельной об­щины». Норвежцы же настаивают на большом культурном значении завоевания островов и крещения фарерцев Сигмундом Брестиссоном в 1000 году. Для датчан первостепенное значение имеет сопротивление жителей норвежскому «завоеванию». Современная датская историо­графия успешно восприняла образ антагониста Сигмунда (Транда с Гаты) как борца за независимость «общины».

Современные скандинавские исторические исследования, посвя­щенные Фарерам, достаточно противоречивы. Скандинавские истори­ки разобщены по национальному признаку. Возможно, этот феномен объясняется последствиями Кильского мирного договора. В 1814 г. Норвегия лишилась Исландии, Гренландии, Фарерских островов в пользу Дании [The Postcolonial North Atlantic 2014]. Очевидно, что эти факты до сих пор влияют на формирование геополитических пред­ставлений норвежцев и датчан о регионе.

Литература:

1. Алсіегееп S. Sämlingen av Norge og kristningen av landet 800-1130 / P.S. Andersen. – Oslo: Universitatsforlaget, 1977. – 381 s.
2. Archeology of the Arctic: Scandinavian Settlement of the North Atlantic / En­cyclopedia of the Arctic / Mark Nuttal (ed.). – New-York-London: Routledge,
3. Arge Simun Landnamet pâ Færeerne. En diskussion og vurdering af teorierne om, hvornâr det fandt sted, med særlig vægt pâ teorier baseret pâ arkæologisk materiale. Master’s Thesis in Medieval Archaeology / Simun V. Arge. // Fnroya Fornminnissavn and Middelalder-arkæologisk Nyhedsbrev. – Tôrshavn, Faroe Islands, and Hnjbjerg, Denmark, 1990. – 163 pp.
4. Arge Simun. Viking and Medieval Settlement in the Faroes: People, Place and Environment / S.V. Arge, G. Sveinbjarnardottir, K.J. Edwards, P.C. Buckland // Human Ecology. – 2005. – Vol. 33. Issue 5. – pp. 597-620.
5. Arge S.V. The Faroe / S.V. Arge // Viking World. – London & New York: Routledge, 2008. – pp. 579-587.
6. Arge S.V. Viking Faroes: Settlement, Paleoeconomy, and Chronology. / Simun C. Arge // Journal of the North Atlantic. – 2014. – Vol. 7. – pp. 1-17.
7. Bick J. Between Paganism and Christianity: Prandr i Gotu in the Faereyinga Saga / Bick // Skandinavistik. – 2005. – Vol. 35. Issue 1. – pp. 1-18.
8. Brandt Don. Stamps and Story of the Faroe Islands. / Brandt. – Reykja­vik: Nesutgafan, 1996. – 176 pp.
9. Church M.J., Arge V. The Vikings Were Not the First Colonizers of the Faroe Islands / M.J. Church, S.V. Arge, K.J. Edwards, P.L. Ascough, J.M. Bond, G.T. Cook, S.J. Dockrill, A.J. Dugmore, T.H. McGovern, C. Nesbitt, I.A. Simpson // Quaternary Science Reviews. – 2013. – Vol. 77. – pp. 228-232.
10. Debes J. The Faroe-Islands and Norway – the Origins, Development, and End of a 1000-year Alliance / H.J. Debes // Historisk Tiddskrift. – 1995. – Vol. 74. Issue 1. – pp. 22-56.
11. Hansen S.S. Early Church Sites in the Faroe Islands: a Survey & a Discus­sion / S. Hansen // Acta Archaeologica. – 2011. – Vol. 82. Issue 1. – pp. 55-80.
12. Joensen J.P. The Faroe Islands – Interpretations of History (J. Wylie) / P. Joensen // Scandinavian Journal of History. – 1989. – Vol. 14. Issue 1. – pp. 108-109.
13. Jorgensen Tove H. Linkage disequilibrium and demographic history of the isolated population of the Faroe Islands / Tove H. Jorgensen et al. // European Jour­nal of Human Genetics. – 2002. – No. 10. – pp. 381-387.
14. Jorgensen Tove H. The origin of the isolated population of the Faroe Is­lands investigated using Y chromosomal markers / Tove H. Jorgensen. // Human Genetics. – No. 115. – pp. 19-28.
15. Painter Robert K. Introduction. / Robert K. Painter. Faroe-Islander Saga: a New English Translation. Jefferson: McFarland, 2015.
16. Schei Liv Kjorsvik. The Faroe Islands. / Liv Kjorsvik Schei, Gunnie Moberg. – Edinburgh: Birlinn, 2003. – 264 pp.
17. The Norwegian Domination and the Norse World c. 1100 – c. 1400 / Nor- gesveldet. Occasional Papers no 1 / Steinar Imsen (ed.). – Trondheim: Rostra- books, 2010. – 298 pp.
18. The Postcolonial North Atlantic. Iceland, Greenland and the Faroe Islands / Lill-Ann Korber, Ebbe Volquardsen (eds.). – Berlin: Nordeuropa Institut der Hum­boldt Universitat, 2014. – 422 pp.
19. A Viking Age Farmstead in the Faroe Islands / J. Bending et al. // Acta Archaeologica. – Vol. 84. Issue 1. – New Jersey: Willey-Blackwell, 2013. – pp. 8-239.
20. Wylie Jonathan. The Faroe Islands: Interpritations of History / Wylie. – Kentucky: University of Kentucky Press, 1987. – 258 pp.
    

    ---